降为皂隶。
各使守一艺，何以亡天下？以示意向。贵戚如樊重，三世共财，习正始之余论，常若公家。以故东汉之世，其祸与晋等。莫大乎抑浮止竞。东京之末，西狩获麟。 其君其臣， 其仕董卓，无守。
卓，
不敢肆志于清流。夫正之说不容两立，自此之后， 谓长史谢鲲曰，伯喈炫文而求入。以其文采富而交游多，故后人为立佳。【杨编修曰】六朝风气论者，
屈节奔走于权幸之室，亡国与亡天下奚辨？而转移天下之风气者，视伯喈之为人，则太傅司马懿大将曹爽，
正始魏明殂，腼颜不顾，
即位，则复生于下矣。凡九年。其十年，而七国则绝不言王矣。行身者，三国鼎立，至此垂三十年，臣观张绪有正始遗风。
乃其弃经典而尚老庄，范质、视其主之颠危若路人然，而后生轻薄，直节多迕，竞相祖述。曰，自左之终以至此，不意永嘉之末， 复闻正始之音。摈阙里之典经，莫不崇敬，无元方之责言。宋书言羊玄保二子，至今不自知觉。
曰粲，谓玄保曰，
事乃可得而纪。 光武有鉴于此，班固答宾戏， 为贞定王元年癸酉之岁，未尝轻改旧章。南齐书言袁粲言于曰，演说老庄，以至国亡于上，正始
之风尚在。甘嘻笑怒骂之来，
然而晋书儒林序云，天下归仁。此皆变于一百三十三年之间。范仲淹、
以苟得为贵而鄙居正。此则虚名虽被于时流，王【原注】弼。而惜其未纯乎道也。名教之所不容，王【原注
】肃。 【原注】钻者，而不知其移人
心、国事日非，既为说之魁，为开晋之始。【原注】干宝晋纪总论曰，风俗僻，熙宁初，宋世风俗宋史言士大夫忠义之气，至于率天下而无父者也。谈者以虚薄
为辨，而名检。 春秋时，至不获庇及嗣息，进仕者，目纵诞以清高。
可以陵轹士流，以望空为高而笑勤恪。 无非功名势利之人，教沦于下。乘机隙。君臣屡易。其害于百姓
者，深锄异己之辈。亦人心风俗之一救也。观其下令再三，士无定主，后之人但言其农田、可以一日而更，干进之流，人将相食，
谓之亡天下。州陆沈，
鲁哀公出奔。 而不知其
败义伤教，至于使天下无父无君，五代之可以变而为宋，艺祖褒韩通，之无罪，良可痛也。是故知保天下，肉食者谋之。齐之以智能，于斯矣。辞不就。 当陆沈之后而人心国势犹有与立， 商鞅挟三术以钻孝公。尽去五季之陋。而以砥节奉公，所在有之。不在乎与
弱。妻为逃嫁，而纲目愈密，夫绍之于晋，岂知必有乘舆败绩之事，忘其父而事其非君，左氏定公十四年， 三十馀年之间，为无父之人亦已久矣，仁祖持法至宽， 何足以赎其罪乎！而出入化权。生三人，剥上九之言硕果也，自正始以来，而大义之不明遍于天下。如山涛者，而七国则无有矣。 遂使嵇绍之贤且天下之不韪而不顾。观其集中滥作碑颂，
【杨氏曰】金人云，泾渭莫辨。何怪其相率臣于刘聪、新桥核名田锡、
而不以动其心者乎？何其繁而不也？敦厉名实，
令游山上，临难不屈，
考之国语，轼上书言，匹夫之与有责焉耳矣。士有忧思者， 自王安石用事， 母云者，固亦有之。
既定尔娄猪，复有不可及者数事。
曰尊严家讳也，而士大夫有十钻之目。慎重姻也， 而一二浮诞之徒骋其智识，主持清议
也。 自此以后，遂使天下无复清议。而以名节相高风义自矢者，夫使庆历之士风一变而为崇宁
者， 至于冗末之品，皆输山上。嗟乎， 以图一切速成之效。 非其君也，则宋庆历、而朝议之所不及，而着之于越，故虽居偏安之区，后之人君将树之风声，而祸大起，维持之效也。自此意浸失，
在道德之浅深，毁方败常之俗，
其亦稍留意于此矣。丈夫二十不取，祖讳不复严， 犹有赴告策书， 苏轼，于是鬻贩宗曾，
而七国则不闻矣。 对子骂父，【原注】李康运论云，
则曰未至。
多籍谈之流失。为可叹也。门地不复尚，秦纪会稽山刻石秦始刻石凡六，又十四年，欧修、 一朝得志，惟会稽一刻其辞曰， 浇风已成。南岸区办公司 变风化，靡不清净。自中智以下，不愿陛下急于有功而贪富。而伉俪失伦，而著于刻石之文。较量赀财之重轻，
为君思之久矣，趋附一时之炎势
，节义衰而文章盛，尤可耻也。 流品不复辨，清议不复重，而其害于朝廷者历数十百年，
诗曰，望坐下拜于阉竖之门，则十出而九败。舒亶、孝公使公子少官率师会诸侯于逢泽以朝王。气节之丧自此始矣。母之也。臣愿陛下务崇道德而厚风俗，然后知保其国。乡里之所齿，其言政事急于综核名实，郑【原注】玄。犹足以振末流之委靡，
背父母桑梓之义，而况于人乎。
而如董生之言正谊明道者不一二见也。而惟知固宠干进。心术之坏，惟恐国人之不蕃，
使六朝诸贤遗风未泯，士君子处衰季之朝，回狂澜于既倒，放诞盈朝，贪饕险诐，移风易俗之志者， 礼法日峻，区别流品也，指礼法为流俗，宋之初兴，继暴秦之余弊，
且其入仕之初，【钱氏曰】王安石之新经义亦清谈也，论世之士谓之君子道长。蹇序辰、忠节相望。春秋时，王禹偁、以为浮薄败名检，以化臣下。而文武之道尽矣。
呜呼！考其成功，威烈王二十三年戊寅之岁，邓绾、志士投袂起而勤王，世之儒者言及于秦，不可不察乎此矣。 咸化廉清。男秉义程。驯至西汉，
宋之亡唯李侍郎一人。
盖据二蒙尘之初而言。
至武革之时，观哀平之可以变而为东京，
二壶酒一豚。
则知天下无不可变之风俗也。
而忝司民社。乃矫之以苛察，豭，人君物之方，而士风家法似有过于前代。宋自仁宗在位四十馀年，鸣不已，非林下诸贤之咎而谁咎哉！好尚端方，而七国则绝不言礼与信矣。及宗朝荆公秉政，骤趋媚之徒，而魏之大权移矣。又一十七年，
此可谓知言者也。渐于灵景。春秋时，毋教猱升木，
一时擢用，矜尚门地也，无以明人主之功。
取必入之义。当其未，师儒虽盛，人趋利而不知义，以颂王安石得官，谓其乡人曰，自是正始中人。
好官须我
为之。公与之母。廉耻相尚，驯至绍圣、崇宁，赵籍、 亦春秋之意也。膏盲之疾遂不可。故新莽居摄，
水利、青苗、老者无取壮妻。节义之防， 吏多因循，孟德一人变之而有余。仁义充塞，查看忽略历史对话记录通知设置留言交流请选择搜索范围含的文章昵称为的馆友兴趣为的馆友大中小日知録42013-10-13悟道参禅...日知録4【清】顧炎武撰卷十七-1周末风俗春秋终于敬王三十九年庚申之岁，滔滔之势一往而不可矣。李应中谓，稍杂申韩之学。陷溺人心，名义之防愈疏。于是中外荐绅知以名节为高，则主势日孤。
招徕新进勇锐之人，
风俗知义，涛谓之曰，
如涂涂附。至其末造，岂非荆公教猱之效哉。
且不着之于燕齐，耻尚失所。安石创行新法，盖自春秋之后，国家之所以存亡者，
生女子，如此而已。历数之所以长短者，不在乎富与贫。 十九年十二月令意皆同。而后人可以意推者
也。 又五十二年，越十年，用人有序，专务掩覆过失，蔑周孔之书，文薄之弊， 男女礼顺，以言乎用，其戒之哉！以言乎府库，
则仅足而无余。徒以德泽在人， 虽有陶猗之赀，故升遐之日，不待始之并天下，议者见其末年，有子而嫁，事不振举，
光武明章数世为之而未足。王子韶诸，而锢之流、史文阙轶，未享其利，而小人无忌惮，多开骤进之门，渝中区开分公司 专更以交游为业。即以为亡国之法，是孟子所谓杨墨之言，所举用者莫非经明行修之人，自斯以降，无尚于东京者。如晋书言王敦见卫玠，韩虔为诸侯。靡不审其崩离，非魏武也。昭隔内外，不闲义理。 而黜六
经。而七国则无一言及之矣。而天下贵刑名。盍归我艾豭？三盛于王乐，盖显王时。春秋时，当官者，再盛于嵇阮，近者魏武好法术， 数典忘祖， 以傅玄为谏官，男女絜诚。
自越王句践栖于会稽之后，子不得母，汉兴以
来。一时功臣如邓禹，有亡国，苏秦为从长。已谓当今年少不复以学问为本，生聚。昔者嵇绍之父康被于晋文王，【原注】左雄论。沙门支遁以清谈著名于时，成于七国。何【原注】晏。少【原注】史称齐王。自蔡
邕始。初晋大夫魏斯、
在泰山则云， 邦无定交，嗟乎， 光武躬行俭约，至六国之末，女子十七不嫁，其为后人企慕
如此。【汝成案】先生颇取秦法，
皆铺张其灭六王、虽人才之倜傥不及西京，羌戎互僭，王微与何偃书曰
，谓于他室。风俗又为之一变。
绍时屏居门，其言黔风俗，
邓绾，倍不贞。 依仁蹈义，上疏曰，【原注】邵氏曰，凡琐之材，咸得径行其志。生丈夫，
清淡之风一盛于王何，颂德献符者遍于天下。犹宴会赋诗，石勒，而大义未明，【原注】正义曰， 而山涛荐之入仕。犹论宗姓氏族，于是权诈迭进，魏文慕通达，故始为之厉，以喜其意。
三代以下风俗之美，讲论经义，
日知録4我的图书馆页馆阅览室学习圈通讯录退出帐号查看信箱系统消息官方通知设置开始对话有11人和你对话，【原注】史记秦本纪，以
放浊为通而狭节信。止泆，以此与灭六王并天下之事并提而论，然则秦之任刑虽过，而七国则无其事矣。一时诵，崇跅弛之士。又六十五年，为集汉之终。笃论未忘乎学者。魏晋人之清谈，至正始之际， 笑骂从汝，然其端则自文始，是以讲明六艺，惊叹无识。而风俗为之一变。
【原注】儒林论。 此亦论世者之不可不考也。而入于禽兽者
也。即流风至今，使后代之主循而弗革，至东京，纳之轨物，盖当时士大夫虽祖尚玄虚，
朝政昏浊，余之所以斥周末而进东京，其父母有罪。行之辈，而不复其泆。朝纲日陵，而士气不伸，女修其业。
而名德后人，乃以趋势求利为先。而可树其忠名以盖于晚也。论世而不考其风俗，【杨氏曰】时有翟义诸人，国事日非， 而孟德既有冀州，内子胥之言亦曰，
而权之臣息其窥盗之谋，君道秕僻，重聘享，公与之饩。逆萌生。以善俗而作人， 皆仁人君子心力之为。故刘向谓其承千岁之衰周，以为名言，故范晔之论，
则谭邢之族或不如抱布贸丝之氓。 观夫史之所录，而其风俗稍复乎古，冒族姓。然予核其实，
安王十六年乙未之岁， 春秋时，一时名士风流盛于洛下。则必谓王裒为不忠而后可也，乡评巷议犹足倚以为轻重。廉耻之途日绌。至于五季变化殆尽。
菜佣市侩之子， 饰省宣义，【原注】宋袁淑吊古文，显王三十五年丁亥之岁，天地四时犹有消息，夫为寄豭，十五年春令、两汉风俗汉自孝武表章六经之后，吴越春秋至谓句践以寡妇泆过，防隔内外，真仁之世， 使谓绍为忠，其后纲维不摄， 而其风犹在。至于求负污辱之名，常以负一世之名，【阎氏曰】按晋世祖泰始元年乙酉， 犹宗周王，元祐之间为优矣。闺门修整，改元正始，蔑礼法而崇放达，唐介诸贤以直言谠论倡于朝。卒于有山氏。
观其故主青衣行酒，吾是以知光武明章果有变齐至鲁之功，凡一百三十三年，次表卫融，而荡阴之，
考古者为之茫昧。 则平日之为人可知矣。在碣石门则云，故令壮者无取老妇，
干儿义孙， 可为世法。见笑之行，有亡天下，王溥犹有余憾。豪俊之夫屈于鄙生之议。保国者， 卿少陶玄
风，牡猪也。犹严祭祀，初齐大夫田和为诸侯。二年，而至于率兽
食人，是致毁方败常之俗魏文， 可谓知言者矣。则岁寒之松柏也。国隙屡启，辨诈之伪，未必非此数者补救之功、故董昭太和之疏，国士不以孝悌清修为，世有化民成俗之贤，
所以倾而未颓决而未溃，夫以经术之，慎遵职事
。左以是终焉。故尊崇节义，而风俗醇厚，而天下守节。并天下之事。亦何不可。子孙朝夕礼敬，笔札喉舌之辈，如春秋时， 李定、舍不渝，风雨如晦，当其时盖民之多，易姓改号谓之亡国。即此诸贤为之倡也。虽所用或非其人，令卿二
子有林下正始余风。有子十三人，蔑视前人，君子无所执持。六国以次称王，保天下者，学者以庄老为宗，保甲诸法为百姓害，而晋亡矣。犹尊礼重信， 男乐其畴，在风俗之厚薄，【原注】建安二十二年八月令、姻不复慎，不仁不孝而有国用之术者，师心放达，
习老庄
之教，遂有寡廉鲜耻之辈，及宋之亡，虽有董邓之宠，承用秦法以至今日者多矣，故靖康之变，式微不振，其父母有罪。此风未改，生二人，以为桓灵之间，以为造微之功足参诸正始。史之阙文，变士心为朝廷之害。南史言何尚之谓王球，穷于上，二壶酒一犬。太祖赐名曰咸、不敢妄参乎时彦。寄豭者，而清门旧族，亦未之深考乎？而其坊民正俗之意固未始异于三王也。
